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          淺談徽派建筑的四大特點

          我要發布     發布日期:2019-07-10 13:47:31  來源:古建家園  作者:子衿
          核心提示:中國建筑以其獨有的特色立于世間,而徽派建筑是我國建筑史上一顆璀璨的明珠,它有著獨有的建筑特色,與當地環境和文化相得益彰?;张山ㄖ诮ㄖ澈?,更多的應該關注其在建筑背后存在的文化,徽州特殊的環境之下,徽州文化完成了以儒家思想為主其余各種思想的綜合提純。

            中國建筑以其獨有的特色立于世間,而徽派建筑是我國建筑史上一顆璀璨的明珠,它有著獨有的建筑特色,與當地環境和文化相得益彰?;张山ㄖ诮ㄖ澈?,更多的應該關注其在建筑背后存在的文化,徽州特殊的環境之下,徽州文化完成了以儒家思想為主其余各種思想的綜合提純。


            徽州,地處我國皖南丘陵地區,大致在黃山山麓一男,天目山以北。古徽州區轄地一府六縣,文化圈輻射周邊區域,形成了燦爛輝煌的徽州文化?;张山ㄖ侵袊饨ê笃诔墒斓慕ㄖ髋?,它體現在民居,園林,牌坊,祠堂等建筑物中,其中古民居尤有代表性。


            徽派建筑的四大特點


            1、馬頭墻


            提到徽派建筑,估計所有人的第一反應就是馬頭墻了。馬頭墻是徽派建筑中的重要特色,從宏村來看,徽派民居通常十分的密集,山水相連,加上耕田,留給民居的土地就不顯的很多了,正所謂“七山一水一分田,一分道路和莊園”,如此擁擠的民居環境,防火自然成了重中之重,加上古代木質結構的房子,一旦著火,沒有很好的措施,那么整個村子可能就會毀于一旦,而馬頭墻的存在正是為了阻隔火源,故馬頭墻亦有“封火墻”之稱。


          徽派建筑馬頭墻


            馬頭墻的構造為,隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長度定為若干檔,墻頂挑三線排檐磚,上覆以小青瓦,并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭”(“馬頭”),有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數種?!谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭;“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚,但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法;“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上,常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”,顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。


            馬頭墻墻頭都高出于屋頂,輪廓作階梯狀,脊檐長短隨著房屋的進深而變化,多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用,有一階、二階、三階、四階之分,也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式,通常三階、四階更常見,較大的民居,因有前后廳,磚墻墻面以白灰粉刷,墻頭覆以青瓦兩坡墻檐,白墻青瓦,明朗而雅素。疊落有致的馬頭墻遠觀如山岳,使得整個村子與遠處的山脈相映成輝,更體現山水相依的徽派建筑風格。


            2、三雕


            三雕指的是“木雕”“石雕”以及“磚雕”?;盏裨诨张山ㄖ卸加兄煌潭鹊捏w現,在徽派建筑的梁架上,中間粗大部分,這種梁民間亦稱之為“冬瓜梁”,這種梁的中間部分一般會雕上華美的木雕。三雕的存在使得徽派建筑有著立體典雅的感覺,“門罩迷藻悅,照壁變雕墻”便是徽州三雕的實際體現。三雕裝飾的重點是門樓,門罩,窗臺,窗罩,梁柱,額枋等。



            三雕的形成有著其特別的歷史背景,其一是徽商雄厚的經濟實力,使得三雕的形成有著牢固的經濟支持。其二是當地文風興盛,畢竟有著“東南縐魯”的美譽。其三便是不得不為之,我們對比一下蘇州園林,除了蘇州處平原地區,地大外,更為重要的原因是,蘇州園林背景多為高官,封建等級制度下,你一屆商人,建造豪華的宅院是為何意?這自然使得徽商在裝飾自家屋子時有所顧忌,那么細致秀美,清新淡雅的徽雕自然成了上佳之選。其四則是明清時徽州百工競技,因此而使得徽雕藝術達到輝煌的境地。


            三雕有別于繪畫,以刀代筆,更加需要工匠們對全局視觀有所考慮,徽雕藝術折射出的是明清時期徽州民間工匠的獨有的匠人精神,對于我們了解那一時期的文化亦有所助,梁上所雕皆為一時文化所向。


            3、牌坊


            牌坊是徽州建筑中極為重要的一環,與民居、祠堂并稱徽州古建三絕。牌坊的歷史很長遠,春秋戰國時便以誕生,開始作為村落中的門來使用,稱為“衡門”。隨著時代的演變,又變做標志性建筑使用,有著嚴格的等級制度。明清時,徽州人文薈萃,居高官者甚多,加之徽商財力雄厚,樹立牌坊日益鼎盛。


          徽州牌坊


            牌坊一般分為兩類,一種是作為橋梁、墓道、祠堂、里坊、衙署門前的標志性建筑,另一種則是旌表坊。用來褒揚功績,彰表忠烈人物的。


            牌坊又稱牌樓,以石制為主,仿木結構。起初只有單排立柱,后來才逐步發展為四柱、六柱,甚至八柱,是一種門洞式的建筑,故有四柱沖天式,八柱式,口字式等造型。聽導游講,徽州的牌樓有四種等級,依次為御賜、恩榮、圣旨、敕建,從內容看牌坊又分為忠、孝、節、義坊。


            4、祠堂


            祠堂為徽州古建三絕之一,祠堂的地位在古徽州之中是極其高的。祠堂脫胎于宗廟,是家族祭祖開會的地方。


            祠堂的規模上就可以看出一個家族的歷史背景、社會經濟、家族繁衍及盛衰等各個方面的情況。當然,祠堂的建立也是離不開徽商的?!皩W而優則仕”“仕而優則商”,徽商常年在外打拼,待到成為富商大賈之后,衣錦還鄉,投資故里,建立祠堂,樹碑立傳,光宗耀祖。


          徽派古祠堂


            徽商強烈的家族觀念造就了祠堂,而祠堂的存在,也使得一地之地,家族更為團結,這或許也是徽商成功的一大原因之一。


            祠堂一般有兩類,一種是宗祠,一種是支祠。一村一般只有一座宗祠,特殊情況下會有兩座,三座則是沒有的。


            宗祠一般處于村子中間,比如宏村的汪氏宗祠,處于宏村“牛胃”之旁,圍繞著整個牛胃,則是村子中地位最高的人。宗祠之中,所祭奠的必然是在整個家族歷史上留下濃重色彩的名人,后世子孫拜祭,瞻仰先人,以為榜樣,繼而奮發圖強,創造了徽州一個一個大家族。


            徽州建筑的基本特征講述完了,正如梁思成先生所說,建筑本身顯示的是當時的經濟文化以及社會發展的狀況。從上面的特征中來看,我們不難看出,徽州建筑處處體現著儒家思想文化。儒家那種“天人合一”“學而優則仕”的思想以及封建觀念中即為濃厚的禮樂制度。誕生程朱理學的徽州地區,對于儒學理學的尊崇可謂體現到了一個極致的地步,他們在一個一個細節方面體現著自己對于禮樂的尊崇,可以說是封建禮樂制度的一個濃縮展示。


            從宏村來看,汪氏宗祠最為豪華,占地最多,祭祖香火至今不斷,上次去看,仍有汪氏后人托橫幅祭祖,瞻仰先祖。這便是“禮”。


            祠堂是家族的紐帶,將整個家族聯合在一起,汪氏族人也在對人的方面淡化著禮制的影響,村落建一水渠,引自外河,流過每家每戶,這種生存壞境下,講究的是鄰里和睦,單純的尊卑制度并沒有太多的作用,這種相親相愛的鄰里關系倒是符合了道家的小國寡民思想,而村落布局也能看到風水格局的影子,如宏村,負陰而抱陽,形成了南湖和月沼。而徽州人民對于天地很是尊重,這種人與自然的和諧相處局面,也成就了徽州特有的人文文化,這樣的鐘靈琉秀之地才能誕生出徽州文化這樣燦爛的文化吧。


            徽州封閉的環境,誕生出了徽商求知進取的精神,徽商的存在也促生了徽州建筑,徽州建筑便因此折射出徽州的環境與徽州人的人文文化。這是一個不可斷裂的紐帶,這樣不斷地循化,時間的沉淀之下,讓徽州文化燦爛于世。

           

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